第四十章 原始社会也讲拼爹的(1/2)

“沃淩，明天我要去越里吉，你留在这里，给师弟们上课可好？”

一早起床，于艮就耐心地跟沃淩商量。沃淩本来睡眼惺忪的，迷迷瞪瞪的，四仰八扎的，下一刻就“腾”地坐了起来，眼珠子滴溜溜地乱转。这孩子，怎么一惊一乍的……

兀术搬出去以后，于艮就和沃淩两人住在一起。沃淩睡觉还是那么不老实，拱啊拱的，好在别的东西她也不懂。于艮当然也不是**，对一个小女孩实在是没什么想法。

可日子不能这么过下去啊，没完没了的！你说包括胡沙虎和温迪罕在内的好几千盆奴里人哈，怎么就把沃淩扔在哥这儿不管不顾了呢？

尤其是温迪罕，你作为大姐姐，怎能听任小妹妹和一个青年男子住在一起呢？多危险！你应该大喝一声——**，放开我妹妹！让我来……

自觉占了人家大姑娘的便宜以后，于艮还是有些心虚的，并且愿意对此负责。温迪罕却是全无变化，该干嘛还干嘛，并未刻意回避，更没有贴上来，就像什么都没有发生过。

当然，于艮也是端着，虽然心里叮呤当啷地响。

“不好！让苏都哩教也是一样的！”沃淩就像一块橡皮膏似的，全天候的粘着，完全不给伟光正的阿布卡赫赫留下一点点私人空间，比如**个学生家长什么的。

后世中，于艮慰问了太多的山村小学，没承想却回到九百年前办了一所，自己也越来越像个校长了——和小女生住在一起的校长，这找谁说理去……

汉语拼音字母，沃淩已经是相当的熟稔。令于艮惊诧的是，沃淩居然用来拼写胡里改语，和一班同学进行书面交流。这应该算是创造了胡里改文字了吧？

嗯，拼音文字也是文字。民国时期，还有过一些混蛋意图废除方块汉字，实行汉字拼音化呢，崇洋媚外到了骨子里去。

其实，方块汉字现存唯一的既表音又表意的文字，读写时需要左右脑一起上。学起来是难了一点，但中国人的聪明才智在很大程度上得益于汉字。岂是那些只管发音的初级文字可以比拟的？汉字是中国最伟大的发明，没有之一！

不过，这些就不用告诉胡里改人乃至女真人了，他们有点东西用就成，有和没有，那是质的区别。

胡里改语和女真语有所区别，但多数词汇是相同的，顶多算是同一母语的两种方言吧。于艮隐约记得，女真文字是大金立国之后，由俘虏的辽地汉儿所创，基本上就是在汉字上面增加或减少笔画吧。女真文流传到后世的不多，有一些碑拓，看上去跟汉字很像，就是一个也不认识。

换言之，拼音文字完全可以推广到女真地界嘛！一个民族的文字就这么创造出来了？这也太不小心了吧？方块字型的女真文，很可能就此不会出现了。

沃淩啊，鉴于你是如此的大牛，并且还不知道自己是如此的大牛，哥就不和你计较了。腾地方的事，还是从长计议吧。

苏都哩的成绩比沃淩略逊一筹，写得慢一些，代课工作倒也胜任。总的说来，沃淩和苏都哩这两个孩子，即使放在后世，那可以是妥妥的学霸，认知能力和学习兴趣都超赞的。

只是苏都哩的性格偏文弱，不一定能压制住全班。感觉上苏都哩和沃淩两人，就像是错了性别的。当然这也不能怪苏都哩文弱。兀术倒是彪悍呢，不一样挨沃淩的欺负？

兀术算是第二个层次，和其他小萨满的水平差不多。读是没有问题，写的时候还会出错。当然这还是兀术听了两遍课的效果。第一遍是于艮亲自教授的，就三个内弟子在场，就兀术一个人挨脑瓜崩。

其他正常跟读的孩子，有一百多人吧，大部分都认识字母了，学得好的甚至能赶上兀术的水平。比如陶匠的儿子博硕库，还有木匠的儿子乌明。乌明是木匠后来送过来的，可能是木匠听说阿布卡赫赫收下了陶匠的儿子，不甘人后。

还别说，许是家学渊源吧，博硕库和乌明的脑子都比较好使，动手能力也强，几乎和苏都哩有的一拼。于艮给乌明说个想法，乌明就设计出来了，并且亲手做了样品，兴冲冲地给阿布卡赫赫献宝。于艮根据样品提一些修改意见，就可以定型生产了。

比如阿布卡赫赫学堂的课桌和椅子。于艮参照后世小学的单人课桌和小椅子画出草图来，现在已经制作了一百多套。反正森林里有的是大树，找上几十个人伐木回来，再拉大锯破板材就好。

制作的。石灰烧制也取得了突破，已经烧出来不少生石灰。缺点是无法粉碎成末，这个问题目前无法解决。但少量生产还是可以的，找几个壮汉拿大锤砸就是了。

博硕库开了模具，把熟石灰粉末塞进去，用力挤压，取出来就是粉笔。制作速度还挺快，可不敢轻视原始社会的手工效率。其实造粉笔应该用石膏的，但于艮不知道石膏矿长什么样子，也就找不来。

黑板就是木板用草木灰涂黑了，将就着能用，算是博硕库和乌明合作的成果。

博硕库和乌明贡献突出，被阿布卡赫赫收为亲传弟子，和苏都哩等一众小萨满同吃同住，量身制作了阿布卡赫赫制服，趾高气昂地穿着。

亲传弟子已经算是于艮的身边人了，和内弟子的区别是没有排名。这些亲传弟子，是于艮混世界的班底，不可不察也。

无论是谁求过来，都得放在普通学生里折腾着，阿布卡赫赫见得好了，才一把拉上岸。