36.轮回的托里斯汀与虚无的魔女(1/2)

女巫的爱人，并不是这个世界的人，他来自于一个遥远的世界，在那个世界里没有魔法，没有千奇百怪的神奇生物。

在被女巫召唤来这个世界之前，他也只是一个运动神经普通，成绩一般，没有女友17年，无赏无罚，马上要开始准备高考复习的二年级，有着平贺才人这样的普通名字。

所以作为女巫的使魔，当他为了保护女巫，在与入侵的教廷军奋勇搏杀并最终牺牲之后，他的灵魂回到了故土。

无法再次见到自己爱人的女巫，痛苦的一次又一次地许愿，但是她的爱人始终无没有出现在这里。

然而女巫没有放弃，她坚信一定有办法可以找回自己的爱人，既然“现在”做不到，那么就去“过去”做！

“既然这里可以实现一切愿望，那么就回到过去吧！”

“如果一次无法成功，那我就做一千次！如果一千次还不成功，那就一万次！”

在千年前，遥远的神话时代，曾经有位强大的巫师做过类似的事情，那个巫师叫做西西弗斯。根据《荷马史诗》的记载，西西弗斯是人间最足智多谋的人，他是科林斯的建城者和国王。

当宙斯掳走河神伊索普斯(aeina)，河神曾到科林斯找寻其女，知悉此事的西西弗斯以一条四季常流的河川做为交换条件告知了河神，伊琴娜的下落。

由于泄露了宙斯的秘密，宙斯便派出死神要将他押下冥界。但是没有想到西西弗斯却用计绑架了死神，导致人间长久以来都没有人死去，一直到死神被救出为止。而西西弗斯也被愤怒的众神打入冥界。

在被打入冥界前，西西弗斯嘱咐妻子墨洛珀(merope)不要埋葬他的尸体。到了冥界后，西西弗斯告诉冥后帕尔塞福涅(peephone)，一个没有被埋葬的人是没有资格待在冥界的，并请求给予三天告假还阳处理自己的后事。

但是没有想到，西西弗斯一看到美丽的大地就赖着不走不想回冥府去了。这一行为彻底激怒了众神，他们将西西弗斯带到了关押提坦神族的地狱。

在那里，他每天要把一块沉重的大石头推到非常陡的山上，然后朝边上迈一步出去，再眼看着这个大石头滚到山脚下面。西西弗斯要永远地、并且没有任何希望地重复着这个毫无意义的动作。

他的唯一的选择就是那块石头与那座陡山。

在后世许多巫师的眼中，再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。西西弗斯的生命就在这样一件无效又无望的劳作当中慢慢消耗殆尽，哪怕他曾经欺骗了死神，逆转了生死。

但是女巫却并不这样认为，西西弗斯一次又一次搬起石头，恰恰是对诸神、对命运最无声的反抗！又有什么能比搬掉那块石头以此否认诸神更为虔诚的呢？

那一天绝望而又满怀希望的少女想到一个计划：以三年为一个周期，在这个存续在生死原点的小位面里，让小世界开始了永无止境的轮回。

一次又一次的重复，为已经定型的历史塑造一个新的结果，就像因为欺骗了死神，反抗了死亡，而被众神惩罚的西西弗斯一样，“不断推动着巨石上山却每次都在抵达山顶前失败”。

女巫要用这种不断重复的仪式改变因果的绝对律线，抗拒命运的安排，呼唤自己爱人的灵魂。

这就好像倒果为因一样，“平贺才人的出现”是原因，“与露易丝的恩爱幸福生活”是结果。而女巫要用的就是重复了无数次的结果，去该写原本已经既定的历史，对世界进行洗脑，造成因果律上的巨大空洞，来获得一次“平贺才人再次出现”的原因。

只要平贺才人的灵魂再次进入这个世界，那么总有一天，因果的律令会吸引他再次来到这里！

然而，虽然女巫拥有强大的魔法力量，但是仅凭女巫一人是无法做到这一点的。并且散落在托里斯汀的那部分约柜已经被教廷的人带走了。

是的，来到生死原点的不止是托里斯汀人，教廷军队也一起跟着来到了这里。但是在这里，教廷的人无法杀死巫师，巫师也无法杀死教廷的人。所以为了能专心复活自己的爱人，盲目的女巫与教廷的军队达成协议，让他们带着约柜的主体部分离开了。

因为对于女巫来说，当时的约柜已经是一件残缺的废品了，所以用一件“废物”让那群无法消灭的可能会造成自己的谋划失败的“苍蝇们”离开这里，真是太合适不过了。

在用一件赝品替换了其中的一小块石板之后，女巫“很大方”的把剩下的约柜残骸的主体交给了教廷的人。

教廷的人并非没有怀疑，然而确实有一部分约柜的碎片留在了主位面，并且出于某些不可告人的原因，教廷的人不愿纠缠就匆匆离开了，没有人知道他们去了哪里，从凡尔纳所了解到的主位面历史来看，显然这群有着强大武力的人并没有回去挽救风雨飘摇中的教廷。

但是这些与托里斯汀的女巫无关，此时她终于可以开始自己的计划了。首先，第一步她献祭了自己，成为了可以控制位面意识的存在。

然后就在她控制了位面意识之后不久，一股“怀念战争前的美好生活”的情绪开始在托里斯汀王国蔓延开来。女巫在悄然之中控制了所有留在托里斯汀的灵魂，让他们全部产生“再一次回到三年前”这样的想法，并向位面，向生死的原点许愿。

于是魔女的目标初步实现，但是，无视他人