四十一节隋日友好(1/2)

四十一节隋日友好

苟日新，日日新，每日新。

——周文王

世间虚假，唯佛是真。

——圣德太子

日本政治类书籍《日本书纪》中记载第二份国书的称呼为：东天皇敬白西皇帝。

没有自称天子，直接来更狠的东天皇。

可杨广没杀使臣，没发兵，反而对来华的使臣和留学生优宠有加。那就证明了一件事：日本的史书记载完全是瞎扯，有了上次自称天子而引发的外交事件，这次的国书里肯定没有自称天子或天皇。

倭国说不定在国书里还谦卑了一把，所以杨广才会不予计较。

倭国的留学生里有三人为：高向玄理、旻和南宫请安，这三人学成归倭，都成为了栋梁之才。

倭国又接着派遣了几批留学生和留学僧来中华学习，直至隋朝天下大乱、烽烟四起而终止。

日本自己的史料也承认，当曹操的孙子当上大魏皇帝的时候，日本还过着刀耕火种、茹毛饮血的日子，倭人很少会纺织，很少会打铁，几乎还没有蓄养家禽，没有会使用耕牛、驮马。

可以说，从东汉到唐代，日本一直在向中华学习着。学习中华的文字，创造日本自己的文字，学习中华的耕种和畜牧。

中华因为南宋之后，被元朝奴役百年，明朝之后，又被满清统治近三百年。

在这个过程中，原先汉族人的很多文化就丢失了。日本没有被异族统治过，所以他们从中华学到的许多文化得以保存、发展至今。

一、官僚统治体系。厩户王子制定了选官用人的“冠位十二阶”，此项措施在一定程度上起到了抑制氏族门阀势力和选拔人才的作用。一扫过去由豪族占有官职的情形，改采不论出生，家世，只要对国家有贡献能力的人便可以获得采用的冠位十二阶。而这个选官的方法差不多就是山寨曹魏的“九品中正制”。冠位十二阶这是个将官员分成12个等级，并以冠的颜色作为区别的制度。即大德、小德、大仁、小仁、大礼、小礼、大信、小信、大义、小义、大智、小智等十二阶，每一阶都使用当色来制作冠帽。据考证，所谓的当色，即指与阶位相当的色彩，当时的色阶共有六色，由上而下是紫、青、赤、黄、白、黑，由此推算，每一种色彩应对应两个官阶。大化三年(647年)，又制定了七阶十三色制度，由上而下为深紫、浅紫、绯、组、绿、黑。

二，建筑。日本的建筑与中华汉唐时期的建筑非常相似，以木质为主，推拉门窗，斗拱相连，空架于地面上。汉唐时期的建筑深深地影响了日本人，而明清时期的建筑日本人却不屑一顾，认为是一种退化。当日本进入奈良时代（710－794年），这是中日文化“交流”的新**，中华当时正处于昌盛的唐朝，于是日本毅然决然的让他们的首都京都成为大唐国都长安的翻版，说到日本建筑上对中华的“借鉴”真是说不完了，在中华建筑技法借佛教传入日本之前，日本根本没有所谓建筑，连达官贵人的住所也不过是一大片茅舍而已，当富丽堂皇的佛寺建筑从中华传到日本之后，这些贵族阶级才有机会住进真正的房子，并直接引进了中华传统建筑中的朱红梁柱、斗拱飞檐的辉煌建筑形式。

三、文化。道家文化，儒家文化，阴阳文化（易经），中医文化已经深入到日本人的日常生活中。日本人保留了古代传统的祭祀仪式，而这在中华已经失传。最令人遗憾的是，汉族人现在没有自己的舞蹈。古代汉族的舞蹈其实很多，竟然全部失传。中华五十六个民族，除了汉族，每个民族都有自己古代流传下来的舞蹈，唯独汉族没有，失传了。

日本绘画更是受到中华风格的影响，喜欢着重表现中华士大夫所推崇的隐遁精神，于是那种对群青、淡绿色基调上的山水写意成为日本绘画史上的“大和绘”艺术的开端。而后，日本绘画又迷恋宋代的文人画风格，对南宋四家中的马远和夏圭的边角构图诸多推崇，日本水墨画自此进入“借鉴”意境的年代。当然后面出现了更具日本绘画代表性——由艺ji题材而衍生的“浮世绘”，这我们中华就不敢居功了，毕竟审美趋向和道德准则与他们有着根本不同。日本书法呢，这个让一向谦虚的中华人都没法说了，毕竟日本书法的书写内容是以汉字为主啊，那片假字怎么上得了台面？而日本的书法家大部分都是承袭汉学的佛教高僧（没办法，不学中文当不了和尚），而日本人对中华书法的推崇和狂热到是颇令人感动，苏轼的《黄州寒食帖》曾被日本人菊池惺堂收藏，1923年9月，东京大地震，菊池冲入烈火中抢救出了《黄州寒食帖》而其家产被损烧殆尽，而后二战结束，日本投降，千年国宝赖王世杰先生之力回归祖国，至今珍藏于台北故宫博物院。

四、尚武精神。武士道最初起源于中华的西汉，正统的汉族人在隋、唐都有尚武的风气。日本的东洋刀，就是模仿唐刀制作而成；而中华从宋**始，唐刀工艺竟然失传。中华人尚武的风气，从南宋建立后，就慢慢失去了，变的胆小怕事，唯唯诺诺。

五、茶道。中华现在的人，喝茶没有任何讲究，直接拿热水一冲就喝了。殊不知，中华人在南宋以前，喝茶可是非常讲究的，并且形成了一门艺术，叫做茶道。

六、沐浴文化。中华人现在都说日本人干净，其实中华人曾经有个阶段也非常注重