遁去的一(1/2)

大道五十，天衍四九。那遁去的一就是无数平行世界的变数，正是他们令世界变得多元化。在某个我们熟悉的世界它是造化玉碟，而有一个世界中的它，是一页调皮的剑典。

新太祖时的国师张慧，曾得“一页剑典”，并凭其所授的以气驭剑诸法，于王军落败时，率三百六十位真人从军。张慧好白袍，相貌俨然一白发老翁，挥臂所指万剑齐飞。其徒强者可御二三剑，弱者亦可仗草木竹芦开金断人。太祖因义军统帅有异才，能招流星火雨，而折损百万精锐。幸时有孔雀番僧随军传教，十八位活罗汉舍身化十八尊丈六金身，为帝挡下此灾。佛门有次不世之功，方能扎根中土。张慧后从军本不得重，闻知有此异人，孤身走入义军，以无形之剑定住周身百丈之人，以义军自佩之间诛杀千名义军骨干，半日之间瓦解绿林军，方凭此威获封国师，及其仙游，荫后世子孙，历经九十余帝而不倒。“一页剑典”下落不明。

此后二百载，留侯张氏逐渐壮大，创太清教，世袭天师，与佛门高僧交替任国师。

流星火雨再现天下，塞北诸胡三寇近畿。

因佛门已连任四届国师，张氏子弟中有人提出建立蒸饺合一的国家，当世天师宣布闭生死关悟道。有张氏三兄弟于故乡起义，放弃五德承运说，以“黄天当立”聚数百万头戴黄巾之信徒起义。

当是时也，帝允年老心不老，刚愎自用又识人不明，新朝几有崩散之相。幸有宗室子王越巧得“一页剑典“。帝王家始知此宝之皮毛，信非有缘者不可得。帝允为笼王越之心，大开宫廷任其选宝，奈何王越好游侠、不喜权钱，独慕帝允之若紫。因前线大捷，天师出关，此乱有惊无险，帝允将越爱之女赐军中第一高手。王越所学驳杂不敌军中悍将，含恨游历名山大川，将诸多剑法藏于名胜，为数百年后武林乱局埋下种子。猛将得美人，终生忠于新朝，为帝允及后两代帝王奉献了一生。

又二百年，佛门有尼得“一页剑典”，佛门昌盛数百年。天师张氏只得成立正义盟，与一盘散沙的教友及安分守己的武林人士抱团取暖。

贞观十二年大光明名教因波斯使节团传入中土，永徽二年五圣教随大食使团传入中土，正义盟得两强援有抬头之势。

数十年后，佛教不甘失败，趋吐蕃寇三辅之地，番兵肆虐十数载，中原大乱，百姓只求来生、不畔明日，佛教复兴。

将门俊杰郭汾阳，联合五圣教徒终将吐蕃佛兵赶回雪原，及至其死，一生戎马不逊祖师。自此三辅以西只有五圣教。

此间数百年，非无人再得“一页剑典”，而是分别被太清人杰陈白袍、佛门神僧菩提达摩挫败，兼非生于显贵之家，未能留名青史。

传至帝荣，有儒道自《易》中悟出新道，以《麻衣道者正易心法》阐麻衣道，其功参合造化，四海无敌，代张天师出任国师，正义盟名存实亡。帝荣灭佛，有全了和尚远赴雁荡山开辟佛门新乐土。国师传下道统后，为追寻“一页剑典”的踪迹，长眠不醒，东北胡族契丹趁机南侵，帝荣欲亲征却于开拔前暴毙，大光明教始漏獠牙。国师高徒、将门传人赵九重挽狂澜于既倒，但穷尽余生亦未能尽复国土，含恨而亡。

而在麒麟阁中翻看资料的，正是刚经大光明教圣母妙手换眼，才复明没多久的先帝第九子、申王——佖。

之所以会在皇兄病危时，冒着眼疾已愈大白天下的风险，入麒麟阁，只因“一页剑典”正在他手上，为了验证话唠所言是否属实，不得已而为之。

因为患有眼疾，王佖甚喜听书说曲。因而知道当初王越埋藏的剑法经过时间的考验，促生了当今的九大剑派：嵩山派、武当派、华山派、昆仑派、点苍派、崆峒派、雪山派、青城派、峨眉派。然则宗教信仰无孔不入，九派中的嵩山派已是佛门附庸，由大相国寺少室山分院监管；武当、昆仑二派早已归信太清道统；华山派与麻衣道比邻百年，已成为其守卫祖庭之盟友；点苍派地处南中，少与京畿交流，不过自顾道人于巴山创派（上清），点苍派声势愈衰；崆峒派位于西域，成分复杂，弟子中儒、释、道及西域诸族皆有；雪山派于川边大雪山十二连环峰建凌霄城，雄霸一方；青城派本就为龙虎山分支，既得剑诀亦未有背弃天师；峨眉五峰佛道杂居，佛以尼盛，道专太清。

“一页剑典”无形无相，自有其灵，会在宿主十一岁时传授最适合的剑法，宿主有权自主选择，但不可再做更改。当年王越便是强求博学百家，终其一生不过庸人之才。

自睿武孝文皇帝灭佛，百余年来道长佛削，龙虎山封山，麻衣道不谋私利，王佖生于皇宫，自是在当时选择了黄老大类。未免暴露自己的奇异，王佖还特意请求剔除以太清、上清两派道藏为根基的剑法。

习剑数载，以罗浮山一脉为根基的武功小有所成，身体也借外丹法大体康健。因生母武婕妤出身大光明教，且皇兄无子，才得圣母屈尊以女官身份入宫，以《光明经》上所载之法为王佖换眼。申王不知有多人因自己失去了双眼，他的心在开眼的那一刻，就随着圣母走了。

证实了“一页剑典”所言非虚后，申王心中那颗早已冰冻的登顶之心又重新躁动起来。

眼疾既除，花花世界大不相同。自选定根基起，王佖便向生母央求符合条件之女童，好在先帝少