第一百七十四章 圣人难当(1/2)

燕婉认真想了想，语重心长道：“你曾与我说墨翟之事。”

墨翟～～

墨子。

在先秦诸子中，墨子是个另类；在争鸣百家中，墨家是一则传奇。伟人称他比孔子还要高明，周先生则赞其为华夏的脊梁。

出身社会底层的墨子大力倡导“兼爱”、“非攻”，为“兴天下之利，除天下之害”奋斗了一生。

匡扶正义的侠肝义胆，济危救困的古道热肠，让墨子成为中国古代侠义精神的形象代表。墨家的精神积淀在中国人的心灵深处，渗透在千百年来流传不绝的侠义故事中。

墨子和墨家的命运让人感叹不已。

墨家曾显赫一时，与儒家分庭抗礼，并称“世之显学”，但在秦朝以后两千多年的时间里归于沉寂，几成绝学。

直到近两千年后有人再次关注，掀起了这历史一角。

我给你讲过墨子？

在座纵使是曾云先生这样的学问大家，在儒家正统的思想下，随杂学有所涉猎，却是没有余慧这般知之详细！

我给你讲过墨子？

“楚欲伐宋”的故事？

这篇在现世是被放入教材学习的啊！

公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜，而至于郢，见公输盘。

公输盘曰：“夫子何命焉为？”

子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”

公输盘不说。

子墨子曰：“请献千金。”

公输盘曰：“吾义固不杀人。”

子墨子起，再拜，曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠；争而不得，不可谓强；义不杀少而杀众，不可谓知类。”

公输盘服。

子墨子曰：“然，胡不已乎？”

公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。”

子墨子曰：“胡不见我于王？”

公输盘曰：“诺。”

子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之。此为何若人？”

王曰：“必为有窃疾矣。”

子墨子曰：“荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也。荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所谓无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以王吏之攻宋也，为与此同类。”

王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。”

于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。

公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。

公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”

子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”

楚王问其故。子墨子曰：“公输子之意，不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”楚王曰：“

善哉。吾请无攻宋矣。”

墨子听说楚国要攻打宋国，自己赶了10天10夜的路到楚国劝阻，鲁班为楚国制造了多种攻城器械，墨子说自己也制造了多种守城器械，与鲁班进行演练，鲁班不能取胜。鲁班意欲杀墨子，而墨子说自己的300弟子已经带着自己的守城器械在宋国了，杀了他也没用。楚王于是放弃伐宋。

余慧给她讲了这个之外，还给她讲了一些额外的东西，讲了一些很事实很现实的东西，这在正统教材中是“离经叛道”的。

事实上，墨子当时不在宋国，宋国也没有请他帮忙。墨子帮宋国解除了灭顶之灾后，在回国的路上经过宋国，宋国人还不让他进城避雨。

墨子受到如此对待，起初余慧觉得心寒。

而有版本所述是：

墨子回国经过宋国，宋国人不认识他，所以不让他进城。他不是宋国人，而为了宋国的百姓，墨子把自己的生死置之度外。

不认识！

那么不让他进城也是无可非议！

守城的有守城的规矩。

而墨子与宋国，并没有利害关系，“止楚攻宋”是纯粹的“行侠仗义”。

前事已尽，这都是历史长河里的几朵耀眼浪花！

当时真实情形是怎样的已经不好说了，不太重要了甚至，后世的种种说法便都成了推测。

也只能推测！

墨子毕竟是墨子，即使大家不理解，余慧知道他还是坚持自己原则的墨子。

泱泱大国，源远流长。

总有一些人的一些优良品质值得他敬佩！

古书上有这样的记载：有人对墨子说，现在天下已经没有几个人还讲仁爱、信义了，你这样辛辛苦苦推行“兼爱”、“非攻”有什么用呢？

墨子回答说，家里有十个孩子，九个都不劳而获，那个拼搏的孩子只有更加勤劳才能支撑这个家。

余慧也明白燕婉给他讲这个的意思了：

1墨子能够见义勇为，你何不效仿先贤？

2孔曰成仁孟曰取义，现在，终于轮到你献身的时候了！

3当年宋人尚且不识墨子，墨子能够挺身而出。而眼下，百姓也是希望你出来力挽狂澜吧。

其实也可以反着听：

1墨子能够