68.第三十七章（上）(1/2)

画壁

江西孟龙潭[1]，与朱孝廉客都中[2]。偶涉一兰若，殿宇禅舍[3]，俱不

甚弘敞[4]，惟一老僧挂搭其中[5]。见客入，肃衣出迓[6]，导与随喜[7]。

殿中塑志公像[8]。两壁画绘精妙，人物如生。东壁画散花天女[9]，内一垂

髫者[10]，拈花微笑，樱唇欲动，眼波将流。朱注目久，不觉神摇意夺，恍

然凝想。身忽飘飘，如驾云雾，已到壁上。见殿阁重重，非复人世。一老僧

说法座上[11]，偏袒绕视者甚众[12]。朱亦杂立其中。少间，似有人暗牵其

裾。回顾，则垂髫儿，冁然竟去[13]。履即从之。过曲栏，入一小舍，朱次

且不敢前[14]。女回首，举手中花，遥遥作招状，乃趋之。舍内寂无人；遽

拥之，亦不甚拒，遂与狎好。既而闭户去，嘱勿咳，夜乃复至，如此二日。

女伴共觉之，共搜得生，戏谓女曰：“腹内小郎已许大，尚发蓬蓬学处子耶？”

共捧簪珥[15]，促令上鬟[16]。女含羞不语。一女曰：“妹妹姊姊，吾等勿

久住，恐人不欢。”群笑而去。生视女，髻云高簇，鬟凤低垂，比垂髫时尤

艳绝也。四顾无人，渐入猥亵，兰麝熏心[17]，乐方未艾。忽闻吉莫靴铿铿

甚厉[18]，缧锁锵然[19]；旋有纷嚣腾辨之声。女惊起，与生窃窥，则见一

金甲使者[20]，黑面如漆，缩锁挈槌[21]，众女环绕之。使者曰：“全未？”

答言：“已全。”使者曰：“如有藏匿下界人，即共出首，勿贻伊戚[22]。”

又同声言：“无。”使者反身鹗顾[23]，似将搜匿。女大惧，面如死灰，张

皇谓朱曰：“可急匿榻下。”乃启壁上小扉，猝遁去。

朱伏，不敢少息。俄闻靴声至房内，复出。未几，烦喧渐远，心稍安；

然户外辄有往来语论者[24]。朱局蹐既久[25]，觉耳际蝉鸣，目中火出，景

状殆不可忍，惟静听以待女归，竟不复忆身之何自来也。时孟龙潭在殿中，

转瞬不见朱，疑以问僧。僧笑曰：“往听说法去矣。”问：“何处？”曰：

“不远。”少时，以指弹壁而呼曰：“朱檀越何久游不归[26]？”旋见壁间

画有朱像，倾耳仁立，若有听察。僧又呼曰：“游侣久待矣。”遂飘忽自壁

而下，灰心木立[27]，目瞪足耎。孟大骇，从容问之，盖方伏榻下，闻扣声

如雷，故出房窥听也。共视拈花人，螺髻翘然[28]，不复垂髫矣。朱惊拜老

僧，而问其故。僧笑曰：“幻由人生，贫道何能解。”朱气结而不扬，孟心

骇叹而无主。即起，历阶而出。

异史氏曰：“幻由人作，此言类有道者[29]。人有淫心，是生亵境；人

有亵心，是生怖境。菩萨点化愚蒙，千幻并作。皆人心

所自动耳。老婆心切[30]，惜不闻其言下大悟，披发入山也。”

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]江西：清代行省名，辖境约当令江西省。

[2]孝廉：这里指举人。孝廉为汉代选举官吏的科目，孝指孝子，廉指廉

洁之士，由郡国推举，报请朝廷任用。明清科举制度，举人由乡试产生，与

汉代孝廉由郡国推举相似，因称举人为孝廉。

[3]禅（chan馋）舍：僧舍。禅，佛家语，梵语音译“禅那”的略称，

专心静思的意思。旧时诗文常将与佛教有关的事物都冠以“禅”字，如禅房、

禅堂等。

[4]弘敞：宽阔明亮。敞，原作“厂（廠）”，据青柯亭刻本改。

[5]挂搭：行脚僧（也叫游方僧）投宿暂住的意思。也称“挂褡”、“挂

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单”、“挂锡”。褡，指僧衣；单，指僧堂东西两序的名单；锡，指锡杖。

行脚僧投宿寺院，衣钵和锡杖不能放在地上，而要挂在僧堂东西两序名单下

面的钩上，故称。[6]肃衣，整衣，表示恭敬。

[7]随喜：佛家语，意思是随已所喜，做些善事；指随意向僧人布施财

物。见《法华经随喜功德品》。后因称游观寺院为随喜。

[8]志公：指南朝僧人保志。保志（418—514），也作“宝志”，相传自

宋太始（465—471）初，他表现出种种神异的言行，齐、梁时王侯士庶视之

为“神僧”。见《高僧传神异梁京师释保志》。

[9]散花天女：佛经故事中的神女。《维摩诘经观众生品》载，维摩洁

室有一天女，每见诸菩萨聆听讲说佛法，就呈现原身，并将天花撒在他们身

上，以验证其向道之心：道心坚定者花不着身，反之则着身不去。[10]垂髫

（tiao条）：披发下垂。古时十五岁以下儿童不束发，因称童稚为垂髫。这

里指未曾束发的少女。

[11]说法：讲说佛法。

[12]偏袒绕视者：此指和尚。偏袒，袒露右肩，详《聊斋自志》注。[13]

冁（chan产）然：笑的样子。《庄子达生》：“桓公冁然而笑。”[14]次

且（ziuj资苴）：同“趑趄”。进退犹豫。

[15]簪珥（er耳）：发簪和耳环。

[16]上鬟：俗称“上头”。山东旧时习俗，女子临嫁梳妆冠笄、插戴首

饰，称“上头”。《城武县志》（道光