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第12回 抱到一条大腿(1/2)

“两位道友,请。”

片刻后,大慈恩寺的方丈大师叫小和尚端水,给眼前两个比他小至少两个辈分的小道士请了茶。

两人坐在方丈对面,身后是刚刚那群情绪激昂的和尚们。

阳鑫感觉浑身难受:“师弟,这到底是怎么回事?”

萧远悠举杯把茶水沾了沾唇,放下茶杯道:“李家三郎在今年换了年号,改元为天宝(742年)。没错吧,大师?”

对面的方丈呵呵点头:“对的。”

阳鑫更加疑惑:“改年号?三郎是谁?”

“首先!”萧远悠凑上去在阳鑫耳边,“玄宗李隆基在家里行三。”萧远悠顿了顿,又继续道:“而所谓天宝,跟咱们道门中人还挺有关系。《大唐诏令集·天宝改元制》记载:田同秀过丹凤门,见道祖示意‘我藏灵符,在尹喜故宅’。”

道祖指太上老君,也就是老子李耳,这个大家都懂。而尹喜,大家不知道很正常,但阳鑫作为一个职业道士,不懂的话就得再多学两年了,这人就是北派三大金丹道之一的“文始道”创始人:文始真君。

传说当年老子骑牛出函谷关,就是尹喜开关迎接,鞍前马后以师长礼节迎迓侍候,老君就送了他几句话,尹喜给整理了一下,出版了一本书,销量还不错,因为这本书叫《道德经》。

没错,就是那本,是个中国人都应该会两句——道可道,非常道。

“然后呢?”

“然后,皇上就派人去尹喜家里找了啊,还真找到了,是一张符篆。”萧远悠看他眼睛一亮,又道:“别想了,他老家在安徽那片儿,还不知道住哪条街、门牌号是几,你去的话记得带土产,我先撤了。”

【洛书】中的修行不同于一般幻境,这里的时间与现实时间比例没有差别,而且还有“三日正法”的行功时限。三天内要在这个没有飞机、高铁、滑板鞋的时代从长安到安徽去,除非你是戴宗……

“没……师弟你继续。”

“说找那就找呗,结果真找到了,之后皇上很高兴,凑巧前阵子他同辈的两个亲哥哥都过世了,掐指一算是不是也该轮到自己?于是就用这件事冲个喜,捡到宝也顺便改了个天宝。所以这段时间里,金丹和符篆两派道门空前繁荣,道士的地位也一度高过佛教的和尚。”

阳鑫听完则是“原来如此”的反应,倒也淡然。不过他不知道这一消息的分量有多重,因为,还在不久之前的武则天时期,佛教乃是大唐的国教,寻常百姓没事干就兴拜个佛啥的,一度蔚然成风,举国上下都信佛的时期,道士地位高过僧人,可见其影响力之大。

方丈大师这时候很是时宜地搭话:“佛道虽然殊途,但都是求无上法理,所谓高下,不过是些世俗念想罢了。”

“是的,令徒见我俩参拜玄奘法师宝相,居然以棍棒相迎,也确实有超然物外之意,当真是受教了。”

“老衲的徒弟鲁莽了……”那方丈呵呵一笑:“那么我们也就不用相互追究,以免伤了佛道两家的和气。”

虽然说是对方先动手不对,但毕竟过来就冲进那种禁地,抬手还玩了人家的头盖骨。算是和尚脾气好,没追究他的大不敬之罪,真算是赚了。

萧远悠自然是见好就收:“是是是,那我们这就告辞了,方丈。”

方丈挥手叫来小和尚:“送客吧。”

两人出了慈恩寺,一个大胡子中年道士过来问路:“这位道友,请问慈恩寺是这里吗?”

阳鑫抱礼,回道:“正是此处,道兄。”

“多谢指点。”

“道兄请了。”

“道友请。”

那老道士回礼后大步走了进去。

萧远悠看着他的背影,想说什么,又琢磨不到感觉。

阳鑫替他憋出来一句:“但愿他不会因为我们遭到暴打。”

“这个应该不会。”

阳鑫点头笑道:“也是,和尚们修身养性比我们强多了。”

萧远悠则嗤之以鼻:“得了吧,他们还敢怎样?唐朝皇帝国姓李,奉太上老君做祖先,更以道教为‘本朝家教’。开元时期道教更是风光无两,他要把咱们怎么怎么样了,可得自惹一身晦气。除非孙悟空还守在老和尚坟前……”萧远悠念叨两句,想起什么一样,补上一句:“说来,玄宗身边为首那道士名叫吴筠,据说还跟咱们这李白哥哥关系不错,是哥俩好。”

“吴筠是南派上清道高人,正宗的茅山符篆道士,咱们符篆道的同道中人,”阳鑫说完,又问道:“师弟,你怎么懂这么多?”

萧远悠用一种惊奇的表情道:“这不是常识吗?”

阳鑫摇头,在收获一波鄙视之后,还口问道:“那你知不知道全真教的‘尹志平’到老都是处男。”

萧远悠惊恐道:“什么?这不可能!”

阳鑫两手虚按:“扯平。”

“呃……好吧——”

作为一个作者,且还是有点名气的当红作者,写东西或画东西一定要考究,这不是什么“职业操守”之类的原则问题,而是“瞎掰容易让人打脸”的实质性问题。一部作品尬不尬、槽不槽、套路老不老、是否能经得起推敲?在很大意义上,细节就决定了这部作品能走多远。

前面我们说过,萧远悠是一个功底扎实的作者,他很重视创作的准备期,否则也不会为了写一本书而找个道门兼职,这份专业和严谨的态度也是他的读者忍受着断更和烂尾、却依然追捧

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