第二十一章 刍狗(1/2)

我被凉在当场，这帮小子，猴精猴精的，智商下限又被突破了，我还损失了二钱银子，真是无语了。

去正厅，听说我的老师尔东易先生来了，我来到正厅，看见父亲母亲正在待客，一个银发银须的颇有傲骨的老者和父亲说着话，我走进来向父亲母亲行礼，就要走到椅子边坐下，“先别急着坐，这就是我和你母亲给你请的师傅尔东易先生，快取行礼。”父亲走到我身边，“就闻药都督和夫人，对令公子宠爱已到无以复加的地步，态度谦和，哪还有做父亲的威严。”我父亲有些尴尬的回到座位。

这位尔东易先生，口齿伶俐啊，我看着母亲，母亲冲我点了点头，我相信我父母的眼光，我走到尔东易面前双膝跪倒，“尔东易先生，请受学生一拜，从今以后我就是您的学生了。”尔东易先生：“好好好，孺子可教。”

到了下午我和尔东易先生来到书房开始授课，“你这一个月都学习什么和我说说？”尔先生说。

我如实讲来，“好吧，你觉得从哪讲起好呢？”尔先生说。

“道学。”我说

尔先生饶有兴趣的看着我，这个小家伙有意思呀，打多数这个年纪都对《汉学》感兴趣啊。

“那咱们就重《道学》讲起，第一句是什么来着？瞧我这脑子？”尔先生说。

我站起来大声背：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎！虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”

“那咱们就先说说这句，这是老子在道学中的第一句话，是告诉世人天地无所偏爱，任凭万物自然生长；圣人无所偏爱，任凭百姓自己发展；天地之间，岂不像个风箱吗？空虚但不会穷竭，发动起来而生生不息。政令烦苛反而加速败亡，不如持守虚静。”尔先生道。

看来老子出函谷关之后来到了这个世界，传播他的思想，并使其成为主流思想，肯定适迎合了一种趋势，或是符合一些人的利益，要不不会得到如此良好的传播。

我若有所思，尔先生说：“有什么不明白的吗？”

“这三句话有什么关联？为什么放在一起？”我好奇的问。

“问得好，我是你的老师，为你传道解惑，就为你讲一些学堂里不会教的吧，这三句话，彼此不相关联，想要把它们关联起来，大概只有‘感悟’一途了。《道学》成书有一千年了，而老子去世是《道学》成书二百年后了，其实早有前辈考究，《道学》很多部分是后人加进去的，既有加的生硬的，也有加的巧妙的，而其实这句话突出的是‘天地不仁’。”

“那刍狗是什意思？”我继续问。

“刍狗？我先给你讲个故事，你就明白了，在很久以前，一位学堂的老师带着美丽的妻子住到妻子在乡下的农村，想在这个宁静的环境利用假期潜心研究道学，但是这个书生气十足的老师总被那些粗犷的邻居欺辱，一而再，再而三，愈演愈烈，但他从来没有发作过，得寸进尺的邻居们甚至设计骗他出门，借机**了他的妻子。”我静静的听老师接着说，“有一天，老师驾车（马车）从镇里回农村的途中，不慎撞伤了精神不正常者丹思，便把他带回了家，谁知道丹思正在受到很多村民的追捕，明明事不关己，而一向逆来顺受的老师这一次坚决捍卫着自己的原则：不能在自己家里发生暴力。老师拒绝交出丹思，因此被五名狂暴的追捕者围困在家里。”老师喝了口水。

“在僵持的过程中，村民们失手杀死了闻讯赶来的捕头。捕头之死不但意味着官府法律约束力的消失，也意味着暴徒们没有了退路，同样老师也没有了退路，唯一的外援失去了，于是老师动用自己最强大的力量来捍卫自己的私人领地，在作战时，他让自己的妻子为自己歌唱，那个老师就像平时那样不动声色，却消灭了所有侵入自己住宅的人。”尔老师讲完了，静静地看着我。

我听完这个故事，这不就是一个老实人受欺负然后奋起反抗的故事吗？没什么特别的，那这个故事究竟相对我说什么呢？“尔老师，那个老师是修仙者吗？”

尔老师惊异看着我点了点头。

修仙者的原则，不是，是上位者的原则，那这和刍狗又有什么关系呢，想到这我就想不下去了。我对尔老师摇了摇头。

尔老师看着我说：“这是一个说简单也简单说复杂的故事的故事，至少后世人，解读出三个意思：一那个老师终于反抗，视邻居为草戒，杀人毫不手软，第二，是‘天地’和‘圣人’并没有出现，没有人会为老师出头，第三，老师不是一个懦弱的人，他在一些侵犯面前之所以看似懦弱，只因为这些侵犯面前之所以看似懦弱，只因为这些侵犯并没有触及他的原则，而他的原则对所哟人一视同仁，视所有人为刍狗，无论是侵入自己住宅的暴徒，还是自己那美丽的妻子。”

我想了一会儿，问尔老师，“这件事是历史中真实发生的吗？”

“是。”尔老师肯定的说。

“那这个故事对咱们的生活影响大吗？”我问，这好像离我要的答案越来越近了。

尔老师看着窗外，“很大，以前修仙者和普通人是混居的，修仙者讲究入世修行，娶普通人为妻，普通人觉得修仙者和自己没有什么不一样，那时就有一套法律，适用于所有人。”尔老师扭头看我，我还在认真的听，于是接着说：