第二十一章 仙决玄功(1/2)

第二十一章仙决玄功

月光如水。夜幕苍穹中悬挂着一轮巨大的银盘。银盘洒下无数清辉，山林中似有凶兽吼叫徐行，一缕缕银丝般的月华被牵引落入林中，远方绵延无尽的赤红色山脉遥遥在望。

五色光华闪动，山洞石壁被映照地五光十色，如梦似幻。孔宣五心朝上，脑后一轮明净圆光，闭目盘坐在石床上。他头顶灵气升腾，一团五色庆云沉沉浮浮，身后赤、青、黄、白、黑五道剑形神光大放光明。

灵宝道人后来又传下了孔宣两部修行功法、一部剑决，随即就和太上、元始两位道人回转昆仑山了。

“乖徒儿，此去天南，虽有波折但无碍大局。你见过你母亲后，就立即回昆仑山好生修行，为师到时会观汝剑道成果。”灵宝道人身化清光前，对孔宣叮嘱道。

孔宣拜送三清道人归山后继续往南，没走得了几日，夜里就停在这座山洞前，巩固自身修为，参悟灵宝道人留下的功法和剑决。

灵宝道人传下的第一部功法，乃《上清仙决》。

仙决内含上清灵宝道人感悟天地至理所创大道，此仙决有上清神雷神通、灵宝度生道决、一气化虹术等诸般神通秘术修炼之法，修持上清仙决者，可杀生、可救生，拥有莫大神通，其神通招式大开大合，霸道无比。

然上清仙决中最主要的还是引导修炼者修持上清仙法、生成青莲五气异象，最终证得灵宝道体，成就大罗果位。

修持上清仙决者，金仙凝庆云，太乙朝五气，大罗生三花。孔宣推测，大师伯太上道人、二师伯元始道人修炼之法恐怕也是如此。

此前，孔宣一直都在修炼凰祖留下的传承《九昧炼天功》，此功法乃凰祖参悟火行和自身先天五徳之身所创，注重ròu_tǐ淬炼和控火神通。虽有“凤凰涅槃之术”这等灵魂再生之法，却在感悟天地至理方面难免稍显不足。

上清仙决则与其迥然不同。上清仙决更侧重灵魂方面的修炼，感悟天地至理，侧重于修炼者对“道”的感悟。修炼者靠养气练气之功壮大神魂，外现法体，靠对天地至理的掌控来操动神通。

仙决包罗万象，好似一条宽广的大道水渠，引导修士灵魂之水流向正确方向。

这也是三清道人修炼之法和元初纪元生灵修炼之法的不同之处。仅凭这一点，《上清仙决》就要比《九昧炼天功》要高明许多。当然，也不是说《九昧炼天功》就完全不如《上清仙决》。

“汝乃凤凰长子，天地间第一只孔雀，血脉高贵、秉持先天五徳之体而生，气运超群、ròu_tǐ强大。此功法名为《九转玄功》，乃吾等仿开天辟地之盘古圣人法身所创。此法讲究一力破万法，修炼此法者，ròu_tǐ强横无比，千变万化，滴血可重生。待至玄功大成，ròu_tǐ强度堪比先天灵宝，不朽不灭，一样可至命运长河尽头。只是此法需要极大法力、大毅力才有几分可能修炼成功，你要重之、慎之……”

孔宣脑海回想起灵宝道人劝诫他的话，暗掐道决，瞑思大道，感应天地间的五行灵气。他头顶上那团五色庆云颜色稍淡，整体好似一团即将飘散的云雾一般，好似随时都要破灭消失。

孔宣衣袂一振，一口五彩灵池飞出，灵池五色极光闪现，山洞四壁在极光的映照下更显得绚烂非常。

孔宣对着灵池一指，灵池中立时飞出一滴五行灵气四溢的五行灵液，灵液从孔宣头顶化开后落下，一层五彩灵雾缓缓浮现在他周围，宛如一道濛濛五色神环。

赤、黄、青、白、黑五色光点跃动，孔宣运功，一呼一吸间，无数光点和灵气水雾被他缓缓吸进口中，他每吸进去一口五色灵雾，他头顶的五色庆云就凝实一分。如此数个周天过去，孔宣头顶的庆云越发凝实，五色光华闪闪，五行相生相克之意弥漫，与他身后五道剑形神光似融为了一体。

孔宣双目陡然睁开，一缕精光在其眼中迸发而出，明净圆光消失。他本就是金仙圆满境界修为，只差一步就将踏足太乙境界。此次修习《上清仙决》，凝聚庆云，自然是水到渠成，毫无悬念。

只是此种“五色庆云”修炼之法，是孔宣结合自身先天五徳之身和五色神光所独创。在孔宣看来，求道路上，只有真正走出一条属于自身的修炼道路，才是正确的修炼之法，才能使自己到达命运长河尽头。

孔宣身怀《上清仙决》、《九转玄功》、《九昧炼天功》三种功法，此三种功法都能直指大道，但孔宣以为三种功法仍可互相借鉴，弥补对方不足。

“五色庆云”修炼之法以《上清仙决》中“青莲五气”异象修炼之法为蓝本，更加契合孔宣五徳之身、五行神通的道法本质；《九转玄功》强横异常，以力破万法，ròu_tǐ神通对法力的消耗极大，《九昧炼天功》的灵气熔炉吸收恢复之法，刚好能够帮助孔宣对无量法力的需要；

《上清仙决》要求感悟大道至理，修炼者将灵魂寄托在茫茫天道之中，换取无量神通，此法最近天意，《九转玄功》不假外物，全靠自身法力修炼，两者若是结合，大道可期。

收功起身，洞外已是天明。孔宣以神念观之周身，只觉宝光莹莹，五行之气弥漫。他体内法力圆满，道心巩固，先前接连突破两个小境界所带来的虚浮之气因此次修炼早已消失不见，金仙圆满境界的道基非常扎实。

孔宣满意地点点头，走出洞