第六十章 暮雪红衣(2/3)

“是前隋的萧皇后。”方岩自然不会说出燧皇的秘密，只好把萧皇后拖出来做挡箭牌。

“不是她，她虽有天赋，却达不到这种境界，定是先生所言。先生还在！如此便好，如此便好！”神秘人总是淡淡的，好像这个世界没有什么能让她动容，此刻却为了一个不确定的消息如此激动，先生是什么人？

……沉默良久。

这些东西方岩都是第一次听闻，说是迷信也罢、说是臆想也罢，总之是玄之又玄。听起来虽然高深莫测，细细一些其实跟街边摆摊的神棍所说无甚不同，不过是这神秘人气场更为强大，更能自圆其说而已。

想到此处方岩不禁道：“你方才说过一句话。”

“哦？”

“你说自古以来对于玄学的回答都是如此，像是回答了，细细想来却是什么都没说。比如说什么是道，老子在《道德经》说，大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。”此时的方岩已经理清思绪，言语间更是连贯，“老子还说，道生一，一生二，二生三，三生万物。说到底，道便是无中生有，在虚无中生化万物。我问什么是道，你告诉我道就是无！这套话语完全是以空对空，半点落不到实处，既不可证其存、亦不可证其伪，便如废话一般！”

一口气说了这么多，方岩也觉得自己语气有些冲，不禁抱歉的一笑，“元神就是先天意识，先天意识掌管灵性，那灵性又是什么？”方岩终于追问了第三个为什么，完全是一副打破砂锅问到底的样子。

“我先问你个问题。人有形、声、闻、味、触五感，天地间可有东西是真实存在，五感却都感受不到的吗？”

“当然有，比如磁石的磁力，世事的因果，直觉。”

“这些是有还是无？”

“这个嘛……磁力勉强可以算是有，但是因果和直觉只能算是无。”

“那么我再问你。常人看不见鬼魂，这是无；通灵者能看见鬼魂，这是有。常人的无是通灵者的有，这难道也是以空对空，半点落不到实处？”

方岩哑口无言。

“世界并非皆由实体构成，更多是常人感受不到的虚无。人是实体，但元神是灵体，也就是虚体，元神就是探索虚无的眼睛。通灵者比常人多感受一点，修行者感受又多一点，得道者感受更多一点……所以说虚无也好，道也好，不是不存在，只是你境界太低，感受不到。虚无这个世界辽阔无比，却真实存在，打开这个世界大门的钥匙就是先天意识，也就是元神。也就是说魂灵之道是元神之道，得道成仙之道，是探索虚无世界之道！现在你可明白魂灵之道乃是大道了？”

“原来如此，受教了！”方岩恭恭敬敬施礼，对神秘人表示感谢。“你之前说内丹是炼化元神而出，可那枚半妖内丹是嫁接到野兽身上的外来之物，还是有形的实物，这是为何？”

“内丹是个笼统的说法，其实丹有内外之分，分内丹和外丹。内丹是元神在体内修成的丹，外丹则是元神出窍后在体外修成的丹，所以外丹在体外也能常存，至于是如何嫁接我暂且不知。至另外内丹有形并不稀奇，元神修炼至一定境界可变化万千，可由虚体凝成实体，也可由实体化成虚体。”

“原来元神是可以离体的。”黑袍的弥天无定本界给方岩的震撼太深了，所以他总是念念不忘。

“什么是魂，什么是魄？魂是能离体而存的精神；魄是依体而存的精神。天地二魂常在外，唯有命魂独住身，说的就是这个道理。三魂中的天地二魂都可以离体，黑袍神魂出窍的就是天魂，但是命魂通常在人死时才离体，所以称为命魂。常言道魂飞魄散，说的就是命魂离体，七魄尽散。”

“黑袍的元神出窍是很高的境界吗？”

“元神出窍有出阴神和出阳神之说。人乃阴阳**而生，死时阳气散尽，此时离体的元神只剩阴气，为纯阴的鬼魂。修道之人阴阳平衡，出窍的元神尚有阴气，称为阴神。若修炼至阴气尽散，为纯阳之体，此时出窍的就是阳神。修至阳神离体，可以有千般变化，从心所欲，虽未证得大道，却已摆脱肉身羁绊，脱离了生老病死。”

听到此处方岩突然想起燧皇与他谈到修炼的四层境界：苦、集、灭、道。苦是炼体，集是精神，灭是肉身不死的寂灭境，道是得大自在的仙人境却未说明。纯阳之体能摆脱肉身羁绊，难道就是寂灭境？

“黑袍已修至元神出窍，已是极高境界。所谓元神不灭，就算人的**死亡，元神仍能以实体或虚体的形式存在。只可惜他只是阴神境界，还不是纯阳之体，不能出阳神，这才被晓寒云偷袭得手。”

“阴神能有何种境界，离阳神差很远吗？”方岩有种感觉，有朝一日他总会遇见黑袍，所以他很想了解对方。

“既然叫做阴神，就说明其阳气未壮，不能擅破天关，只是走了一条捷径。修炼到阴神境界虽然有飞腾逍遥的法力，但没有形体，更不能变化。白日太阳当空之时，还要畏而避之。阴神虽带仙风，未离鬼趣，叫作阴神也算名副其实。”

“那阳神呢？修炼至阳神境界就是得道成仙了吗？”

“问得好！若是修至出阳神就此罢手，可飞腾万里，高踏云端，俯山观海。或游戏人间，千般变化，从心所欲。肉身可尽情弃之，遗尸而远走高飞，道