第六十章 暮雪红衣(1/3)

晓寒云归处，暮雪浴红衣。

神秘人摘下兜帽，露出与主人一模一样的面孔。

“你们是孪生姐妹？”方岩问。

“不，我们是同一个人。”

同一个人？方岩难以置信的揉了揉眼睛，虽然相貌身材一般无二，但两人的气质天差地别，主人嗜血强悍，而眼前的女子空灵淡漠，明明是两个人！

“你在这世上是独一无二的吗？”暮红衣还是淡淡的语气。

方岩摇了摇头，然后又点了点头：“我很平常，从没想过自己是独一无二的，不过这世上只有一个我。”

“如果有另外一个你，一样的容貌、一样的天赋、一样的一切，他在世上另一个角落安安静静的生活，这叫二重身。两个人是不能相见的，若相见必合二为一。”

“也就是说有一个人必须死吗？”

“不，是身体融合，但灵魂不灭，一个身体有两个灵魂。这就像有另一个看不见的自我，每时每刻都站在你身后，并将想法灌入你的心里。”

“那你和主人？”方岩有些不解的看着对方。

“我俩已见面多年，我一直以秘法抵抗融合，但不知道还能支持多久。”暮红衣的眼光似乎飘向远方，“她叫晓寒云，我叫暮红衣。”

……

城市中间是座神庙，祭祀的是创造之神。祭坛之上还有数具透明的水晶棺材，里面躺着不同种族的人。之所以说是人而不是尸体，因为里面躺着的人栩栩如生，肌肤甚至还能泛出健康的红晕，如同睡着一般。这就是暮红衣所说的，云中末日时献祭灵魂驱动法阵的各族先贤，河洛、羽人、魅、夸父……

两个人就站在祭坛之上，光从石室穹顶洒落，好像是分隔尘世的幕墙，后面是熙熙攘攘的万丈红尘，此地是鸿蒙初始前的宁静。

“灵魂是什么？”神秘人像是在自言自语。

“你所说的灵魂可是自我意识？”方岩半是询问半是回答：“人有灵魂就是能意识到自我的存在，再从自我去认识整个世界。草木金石不知有我，更不知有它，所以无魂；鸟兽虫豺，人神妖魔既知我，也知它，所以有魂。”

“万仞之石、千载之树、金中之灵吸取天地灵气，修炼出自我意识，是有魂还是无魂？”

“这时它们已经是妖或者精了，自然有魂。”

“在你看来灵魂就是精神或者意识，是无形的，不可见、不可闻、不可触的吗？自古以来关于这个玄学的回答都是如此，像是回答了，却什么都没说。”

灵魂是无形的吗？方岩愣住了。

若灵魂是无形的，半妖的内丹是什么？怨灵是什么？燧皇是什么？魅是什么？若是什么？

若？

想到若的时候，方岩胸前的真如之石忽然传来微弱波动：“唤醒我做什么？”这是久违的若的声音！

若的秘密不易为人所知，况且这神秘人也不知什么来路，方岩提心吊胆的观察对方神色，见对方毫无觉察依旧自说自话，这才放心了一些。

“看来就算是一无所知的你也无法把灵魂视作纯粹的精神。对于灵魂研究最深的是道家，有三魂七魄之说，三魂一曰胎光，二曰爽灵，三曰幽精。胎光属天，幽精属地，爽灵属五行，所以也叫天魂、地魂、命魂。七魄名尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。三魂七魄各有功用，各有所司。”

“道家求的是得道成仙，你可知如何得道成仙？”

想不到方岩修行的第一课来自这个素不相识的神秘人，只是不知她所说是真是假，姑且听之吧。

“得道之法不一，成仙之途却在丹道。丹道起初是炼丹术，炼金丹以服食，求长生不死，此术起于战国先秦，至魏晋时鼎盛。然则元神不出，外丹无根，想要靠服食外来丹药成仙无疑是无根之水、无本之木，所以炼丹术渐被抛弃。至前隋，丹道已完全变为内丹之道，乃是以体为炉，炼化元神，凝练成丹。简单说，炼化元神，凝结内丹才是成仙的正法！”

“炼化元神？何为元神，可是灵魂么？”方岩有些摸不着头脑。

“神，便是你说的意识，说是魂也不算错，但是有先天与后天之分。元是根本、元初的意思，元神乃是先天意识，先天之魂，出生后通过学习得到的后天意识称为识神，也就是常说的神智。”

“如此说来，元神便是先天的意识。可是这先天的意识又是什么？”有哲人曾说过，就任何问题连续追问三个为什么，足够让世间一切学者哑口无言，方岩现在就在追问第二个为什么。

神秘人丝毫没有生气，却点了点头，似乎有嘉许之意，“后天意识是头脑与学识经验积累而成，常人的言谈举止、大行动思想皆受此控制，就是所谓的神智。但先天意识具有灵性！常人头脑完全被神智控制，缺乏灵性，有时候神智不集中，先天意识便得以控制头脑，发出灵性，这就是所谓灵性、灵感、感应。”

“好，现在你再来告诉我，灵魂是什么？”

“灵魂是种能量，能量可以负载信息！”这是燧皇曾经说过的一句话，方岩脱口而出！

漫长的沉默。

“便是如此！”神秘人突然目光炯炯直视方岩，“此语断不是出自你口，是哪位大贤所说？”

能量、负载、信息，燧皇的词汇都很新奇，之前无人说过，却准确至极，一听就懂。细细想来燧皇说话时常常会说出这种奇怪的词语，也不知是自创的还