第一八八章 土垠遗址思考(1/3)

睡觉醒来，天空还是昏暗着，但浓见度已经有五六百米的距离了。

付刚已经摒弃了有鬼神的阶段，他现在什么都不信，只信任现阶段的判断，过了这个阶段可能又有别的判断，那也不是在这个时候。

临出前，付刚站在余纯顺墓地前站了一小会，然后转过头离开。

离开余纯顺墓就向龙城进，进入龙城之前的路非常难走，地下的虚土厚及3o-4o公分，走在上面感觉不是很舒服，只有经过这里你才知道什么叫做脚踏实地。

这里到处是土丘，使人仿佛一下子闯进神秘莫测的迷宫中。以前车辙的印记已经被沙尘暴覆盖，已经看不到了，付刚他们也只能借助gps一直往前翻阅土丘。

一座座土丘，一道道沟槽，有些沟槽无法越过，只能重新选择路线，在这里很费功夫。

一天下来只走了3o多公里，来到了土垠遗址。

这个曾经的汉代水6码头及驿站所在之地，193o年被中国第一位进入罗布泊的考古学家所现，根据其年代和历史上的地位，被称为仅次于楼兰古城的重要遗址。

当年繁华的水6码头眼前只剩几个土堆，而碧波荡漾的湖水如今只看见白花花的盐碱一片。

几根胡杨木树桩依旧坚硬如故，纹理清晰，傲然挺立，直指苍天。

付刚伫立在高处，仔细观看这异常荒凉而又至为珍贵的故城遗址时，仿佛是在体验着岁月的魔力。

这里曾经是个充满生机和繁荣的码头，沧海桑田，码头遗址还依稀可见，但那繁华的码头却只能留在历史的记忆之中了。

不用去唏嘘岁月，也不用感叹历史，付刚只是冷眼看着，曾经的繁华过后，却变成生命的禁区。

自然界从来不会在意人类是怎么想，也不会在意是否有生命存活，这些都是它过程中的一部，彼此都是过客。

生命也是一样，在曾经的水旱码头，生命昌盛，现在的土垠遗址，还有生物艰难地存活着。

或许对生命来说，活着就无所谓艰难，他们只能坦然面对现实，活下去。

活下去的生物才有进化下去的可能，人类的祖先也是这样过来的，这里就是人类真正的底线：要么活，要么死。

当人类产生利益，社会形态也随之进步，人类的底线也越来越高，但你要体会到人类真正的底线，或许很多事，你就会看开。

这就是为什么人一定要去经历，要去思考的原因。

人类到底是怎样的一群动物？

在付刚看来，一个从生物种群底层爬起来的动物，他有对进化的渴望，但却无法控制进化的方向。

前面说过，人类从哺乳动物中杀出一条血路，每一步都带着鲜血，有对手的，也有自己的。

我们也说过，杀戮不是目的，只是一种进化的手段，但前提是保证自我种群的数量。

只有装大的种群，产生足够多的变异，积累这些变异，才有可能达成质变。

对人来说，脱离原始动物，算是一种质变。但对于整个生物系统来说，人类根本算不上质变，顶多是一次重大的变异。

人类与很多动物都保持着亲缘关系，与鱼类，与爬行动物，在胚胎上都几乎是一致的。

从鱼类到爬行动物，再到哺乳动物，再到人类的出现，都算是重大变异，但从更高层次来看，人类还没有脱离碳基生命，只是碳基生命的延续。

人类也不会是碳基生命的终结，碳基生命或许还会继续下去，那进化就从人类种群开始。

人类是否能打破碳基生命的束缚，付刚不得而知。如果进化是一种必然，碳基生命也必然存在缺陷，碳基生命想弥补这种缺陷，只能向更高级的元素生命去进化。

而只有脱离了碳基生命，碳基生命才算是质变的进化模式，而人类不过是碳基生命进化过程中的一部分，这部分还不知道能持续多久，或者干脆被毁灭，谁又能知道呢。

从华国的神话故事来说，伏羲氏是个原始社会中后期的人物，因为他应该进入父系社会阶段。

像燧人氏，有巢氏，有熊氏等，为什么都是男人，因为氏族部落已经进入到父系社会。

而女蜗比这些人要早很多，她是母系社会有关生殖、生育的崇拜，地球上很多古老的民族都有类似的神灵存在。

随着氏族社会人口的展，自然避免不了出现迁徙，现了其他部族的存在，于是便有了战争。

华国或许是最早打统一战的国家，当时两个最大的部落，炎帝部落与黄帝部落，曾经打过仗，后来又进行了融合，一直贯穿到黄河流域。

和平时期不会长久，到大禹时代有洪水出现，这是所谓的天灾。

大禹的儿子建立了夏朝，其实此时华国已经算进入了奴隶社会。

然后夏亡，商崛起，有迎来了新的时代。

再下来就是周崛起，商灭亡。

你会现，这时候华国的统治阶层基本代表了大地主的利益。当周朝建立，分封诸侯，诸侯就是小一点的地主，大地主当年还有统治的权利，但后来也只守着自己那点地，名义上是周天子。

秦灭周，实际是大地主的最后一次统一，秦始皇虽为千古第一帝，但他还是代表了大地主的利益。

汉行秦灭，刘邦曾经是个流氓，他逐渐成长起来，也会编故事，什么斩白蛇，真龙天子都是从他那里来的。

刘邦已经生了变化，他逐渐代表了一个阶层，代表了某些利益集团。